五隻手指

五隻手指,個性好的女人


無名指(四指,即位於中指與小指之間的指頭)

中指 與 小指 之間的指頭,人類傳統意義上最不靈活的手指,是由於無名指為五隻 手指 之中力氣最小的手指。 中文名 無名指 外文名 third finger,ring finger 別 名 環指 拼 音 wú míng zhǐ 詞 性 名詞 目錄 1 基本解釋 2 相關典故 3 婚嫁含義 4 科學研究 基本解釋 無名指 無名指 (ring) 無名指 (1張) 中指與小指之間的指頭,人類傳統意義上最不靈活的手指,是由於無名指為五隻手指之中力氣最小的手指。 參見《孟子·告子上》:"今有無名之指,屈而不能信。 "信同"伸"。 意思是無名指彎曲了不能伸直,而並非有氣無力之意。 無名指也稱之為環指。 相關典故 《孟子·告子上》:"今有無名之指, 屈而不信 。 " 趙岐 注:"無名之指,手之第四指也。

大家都在说人效,人效究竟是什么,怎么衡量?

从效益到效率,再到效因的分析过程,反映的是人效的宏大谱系,也是从结果到原因的层层递进和追寻,更是对管理精细度的探究。 伴随着管理程度的加深和从结果到原因的追溯,人效管理与HR工作的相关度也越来越高。

樹馬齒莧的介紹及照顧

樹馬齒莧的繁殖方式 扦插 採用扦插繁殖。 生長期均可進行,但以春季5-6月扦插效果最好。 結合修剪,選取一年生健壯莖枝,剪成長3-5釐米的段作插穗。 待剪口晾乾後,插入乾淨的溼沙中。

養魚經

1 簡介 養魚經 范蠡 養育經 黃省曾 2 養魚經全文即白話翻譯 3 作用意義 4 黃省曾著《養魚經》 作者簡介 書籍簡介 版本 簡介 《養魚經》 中國古代兩本同名的養魚著作。 養魚經 范蠡 一本相傳系春秋末年范蠡所著,為中國最早的養魚著作,共一卷。 范蠡晚年居陶,稱 朱公 ,後人遂稱之為 陶朱公 ,故本書又名《陶朱公養魚經》、《 陶朱公養魚法 》、《陶朱公養魚方》等。 東漢初年已出現,《世説新語·任誕篇》註文所引《襄陽記》中有漢光武時"侍中 習鬱 於峴山南,依《范蠡養魚經》作魚池"的記載。 1965年,陝西漢中縣東漢墓中出土了作為墓主生前財產象徵的隨葬品──陂池模型,池底塑有六尾鯉魚及其他水生生物,其顯示的養鯉方法與本書所載的相一致,説明本書在東漢時已用於指導養魚生產。

朱雀(中國古代神話中的天之四靈之一)

朱雀,是中國古代神話中的 天之四靈 之一,源於遠古 星宿 崇拜,是代表 炎帝 與 南方七宿 的南方之神,於 八卦 為 離 ,於 五行 主火,象徵 四象 中的 老陽 ,四季中的 夏季 ,同時也是天之 南陸 。 [1] 南方神獸朱雀就是鳥的外形。 南方屬火,朱雀等鳥的圖騰在古代神話中往往屬於太陽崇拜。 [17] 中文名 朱雀 出 處 遠古星宿崇拜 屬 性 火 神話體系 中國神話 目錄 1 歷史淵源 2 文化特色 3 藝術形象 4 關係説明 5 形象評價 歷史淵源 中國文化中的朱雀形象 (7張) 殷商 早期,甲骨文上已有朱雀等四象的形象產生。 最早的記載於殷墟出土的甲骨文:"丁巳卜,貞帝朱鳥,三羊三豚三犬",意為"於 丁巳 日佔卜,要求帝王祭祀朱鳥,獻祭三頭羊三頭豬三條狗"。

青龍(中國古代神話中的形象)

青龍起初是指東方龍狀的星宿名稱,起源於上古 星宿 崇拜,在中國 二十八星宿 中,一開始是因為"東方七星宿"的排列形狀像龍,因此青龍從先秦以來成為象徵 東方七宿 與 太昊 的東方之神 ,在 五行 中屬木, 在八卦中對應 震 與 巽 , [1] [41] [65] 代表 四象 中的" 少陽 "、四季中的" 春季 ", 同時也是天之東陸。

家裡有螞蟻窩怎麼辦?如何消滅螞蟻窩?螞蟻窩處理3招解決!

2023-12-21 發現 家中有螞蟻窩 ,常會讓人感到不安! 螞蟻是騷擾性害蟲,會對日常生活造成混亂。 這些小生物有時會爬入人耳,或者出現在臥室和床上,引起生活恐慌。 如果家中有小朋友,螞蟻也可能咬傷孩子,引起紅斑和癢痛,因此就讓 除蟲專家 福來朗提供一些實用的方法,解決家裡的螞蟻窩問題,維護家庭健康和舒適的生活環境。 螞蟻窩處理必備! 除蟻粒劑-紅火蟻防治 立即購買 除蟻粒劑-紅火蟻防治 除螞蟻膏-滅蟻專用 立即購買 除螞蟻膏-滅蟻專用 除螞蟻膏-琉璃蟻防治 立即購買 除螞蟻膏-琉璃蟻防治 如何消滅螞蟻窩? 跟著專家就對了! 螞蟻窩長怎樣? 如何確認家裡有沒有螞蟻窩? 家裡有螞蟻窩怎麼辦? 如何消滅螞蟻窩? 螞蟻窩清除就靠福來朗螞蟻處理專家! 螞蟻窩消滅完的日常維護:預防勝於治療

居家風水懶人包! 房子煞氣怎麼看? 風水禁忌有哪些?有這樣風水的房子別選了!

站在玄學的角度,很多的情況都會造成「煞氣」,也就是容易使人運途不順或有災禍。站在科學角度,其實也可以用心理學或空氣力學…等來做解釋為什麼這樣的裝潢、擺設不是很好。所以信與不信,都可以姑且一看!

中醫的腎

「《經》曰:『治病必求於本』。 本之為言根也、源也。 世未有無源之流、無根之木。 澄其源而流自清,灌其根而枝乃茂,自然之理也。 故善醫者,必責根本。 而本有先天後天之辨。 先天之本在腎,腎應北方之水,水為天一之源;後天之本在脾,脾為中宮之土,土為萬物之母。 腎何以為先天之本? 蓋嬰兒未成,先成胞胎,其象中空,一莖透起,形如蓮蕊,一莖即臍帶,蓮蕊即兩腎也,而命寓焉。 水生木而後肝成,木生火而後心成,火生土而後脾成,土生金而後肺成,五臟既成,六腑隨之,四肢乃具,百骸乃全。 《仙經》曰:借問如何是玄牝? 嬰兒初生先兩腎,未有此身,先有兩腎,故腎為臟腑之本,十二脈之根,呼吸之本,三焦之源,而人資之以為始者也。 故曰:先天之本在於腎。 」(《醫宗必讀․卷一》)

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